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3. 人工智能在教育中的显著益处与挑战

教宗区分了“生成型” 人工智能与学生在学术课程中真正需要的内容；撰写学术论文；以及开发创新的、跨学科的思维和新的假设，这些都需要真正的研究。虽然生成型人工智能可以根据提示生成文本、信息、图像和视频，但它永远不能替代人类的创造力和真实的反思。同样，预测性人工智能可以做出预测，但不能替代人类思维的创造力和批判性思维。

此外，教宗还强调了一个额外的担忧：生成型和预测性人工智能有固化偏见、传播假新闻和重复的风险。这一观察对教育者尤为重要， 他说：“学生通常比老师更了解人工智能，也更熟悉人工智能的使用。然而他们忘记了，严格来说，所谓的生成型人工智能并不是“生成型”的。相反，它在大数据中搜索信息，并以所需的方式将其组合在一起。它不会开发新的分析或概念，而是重复它找到的那些，并赋予它们一种吸引人的形式。……教育应该为学生提供真实反思的可能性，而不是沦为概念的重复，这些概念将由于其不断重复而被评估为无可挑剔。”

4. 人类尊严与伦理决策

以人类尊严为中心的理念与2020年2月的《罗马人工智能伦理倡议》一致，该呼吁倡导一种“伦理算法”愿景——一种强调设计即伦理的方法。机器不能做出决定；只有具有天主赋予的智慧和同情心的人类才能做出决定和伦理选择。将决策委托给机器或人工智能不仅不道德，而且容易出错。

教宗强调人类尊严和决策，可能是在暗指机器在人体生殖方面操纵和选择人类胚胎的情况。梵蒂冈的人工智能专家，方济会神父保禄·贝纳蒂在最近接受意大利《标志》采访时强调了这一联系。这种做法是不道德的，因为人类不应该做出这些决定，更令人担忧的是这些决定由机器做出。教宗通过以下言论强调了这一点：“ 如果我们剥夺了人类对自己和生活做出决策的能力，转而依赖机器的选择，我们将会把人类置于一个没有希望的未来。我们需要确保并维护人类对人工智能程序所作选择进行适当控制的空间：人类尊严本身就取决于此。”

同样的原则也适用于不受控制的“致命自主武器”。人类的控制和决策至关重要，因为任何机器都不应该有权力选择夺取人类的生命。

5. 政治重要性

政治服务于社会，是一种更好的政治，一种远见卓识的政治，能够以一种全新的、综合的和跨学科的方法来处理危机的不同方面，将更好地服务于社会，这是教宗在2020年《众位弟兄》通谕（第五章）中提出的论点。教宗将注意力转向伦理层面，强调需要超越纯粹经济考虑来平衡权力动态。技术进步不应延续不公正或扩大贫富差距。相反，技术应该团结人民和政府，培养一种相遇的文化。

教宗在七国集团峰会倡导以人为本、人性化和搭建桥梁的技术。技术应该造福所有人，并且每个人都能获得。他警告西方，价值观的丧失集中在人类和人类尊严上，表示： “技术是有目的而生的，并且在对人类社会的影响中，总是代表着一种社会关系的秩序和权力的配置，使某些人能够采取行动同时阻止其他人采取行动。”

总体而言，教宗方济各在威尼斯双年展和普利亚七国集团峰会的干预得到了世界领导人的好评，表明了教会积极应对现代挑战的姿态。通过强调技术如何能够团结人类并作为一个跨宗教、跨信仰的代理，教宗展示了教会在应对当代全球挑战、超越边界和分歧方面的承诺。

——翻译编辑于National Catholic Register 有删减